لقد فوجئت – خلال محاولاتي الهروب بعيدا عن النوافذ -  التي حطمتها الأعاصير – بأن أي قاموس في مكتبي – الأثير أو الساذج – لم يتعرض أبدا من قريب أو بعيد لشرح كلمة (البأف)، كما أن أسفار التاريخ – ما يخصنا أو يخص غيرنا – قفزت فوق البأف في صمت دون اعتذار لتصل إلى لفظ يليه، قلت في نفسي: إنها أمور لا تثير الغيظ أو الاحتقان ربما يكون البأف قد وقع في بالوعة التغيير أو التحوير، أو يكون البأف ترتيبا لخلاصة حروف كلمات عديدة لتصبح رمزا معاصرا كما هو معهود، حينئذ تذكرت أن القصيدة التي دبجتها – تدبيجا جيدا

عندما يستخدم الرئيس الأمريكي جورج بوش عبارات من أمثال حرب صليبية – محور الخير والشر، الحرب التي يؤيدها الرب أو غيرها من العبارات فإنه لا يكشف فقط عن عنصريته وسطحيته، ولكنه يمارس نوعًا من الدجل والمراوغة، ذلك أنه يحاول استخدام المسيحية والعبارات المقتبسة من الإنجيل لتبرير عدوان بربري وحرب همجية ستودي بحياة عدد هائل من البشر بلا مبرر حقيقي. الحقيقة فإن كلمة الصليبية منذ استخدامها على يد قادة الحملات الصليبية الأولى 1096 – 1295 جسدت ولا تزال هذا النوع من الدجل، فالصليبية هي المسيحية الغربية المزيف

الصفحات التالية تحاول رصد التاريخ السري الاسود لعدد من أخطر هؤلاء الطغاة على مر العصور بهدف رصد عوامل الانحراف في الصغر وكذلك عرض للجرائم والتجاوزات الجسيمة في حق الإنسانية والأعراف والاديان والتي صور لهم خيالهم المريض انها انجازات فرضتها المصالح العليا عليهم او ظنوا انها ستظل طي الكتمان ..الهدف هو استخلاص العظة والعبرة والتحريض – من خلال وجهه نظر يتحملها المؤلف

فجأة!! وأنا جالس بالنادي جاء أحد "الأصحاب!!" وجلس إلى جواري ثم حياني فرددت عليه التحية.. وجدته يفتح معي حديثًا فيكسر به شرودي منذ لحظات.. قال: أريد أن أتحدث معك في بعض الموضوعات.. وأكمل: عن أفكار تخصني يهمني رأيك فيها. فرددت عليه: بخصوص ماذا؟؟ قال: موضوعات كثيرة. قلت: إذن.. لن ينفع الحديث – هنا – في ملعب الكرة. وقمت فأخذت بيده ليقوم معي وسرنا.. وبعد لحظات بدأ الكلام وأنا أنصت إليه.. قال: أحيانًا كثيرة أشعر بالتفاهة!! سألته.. لماذا؟؟ قال: بالأحرى طرح التساؤل: هل الفشل في التأقلم مع من

يعود تاريخ بعض قصص هذه المجموعة إلى ما قبل ثلاثين عاماً، وبالتالي فهي تحمل الكثير من ملامح كتابة محمود الورداني التي تجسدت في مجموعاته القصصية ورواياته التي أصدرها فيما بعد على مدى ربع قرن. "السير في الحديقة ليلاً" تحمل تلك الدفقة الأولى والتلقائية التي قد ينقصها الصقل والحرفية، لكنها مع ذلك تظل هي الحروف الأولى التي واجه بها العالم ووضع تساؤلاته أمامه، وطرح حيرته ودهشته إزاءه. مجموعة محمود الورداني الأولى "السير في الحديقة ليلاً" مازالت قادرة على إثارة الدهشة والفضول، فالكتابة الحقيقية لا تفق

لأنهم شحنوا نزلاء كل ثلاث زنازين معًا، فكان نصيبي أن أصعد مع شهدي في نفس اللوري.. وعندما تحرك الركب، مضينا نثرثر حول هذه الترحيلة المفاجئة، وكان جزءًا من مرافعة شهدي أمام المحكمة، والتي تحدث فيها باسم كل المتهمين، يتناول ضرورة أن تتحمل الحكومة مسئوليتها عن حياتنا في الفترة التي تسبق النطق بالحكم، فقد وصلت إلينا تقارير عن انفلات الجزارين وتفوقهم على كل من سبقوهم من جزاري العهد الملكي. وكان أول ما تحدث عنه شهدي في اللوري أن تسليم "الحلواني "  – مأمور سجن الحضرة الذي قضينا فيه الشهور الأولى

يعد تاريخ اليهود سلسلة شديدة التعقيد من التزييف والتزوير والجرائم تستحق الرصد والتسجيل بشكل ميسور أمام القاريء العربي، وهو ما يقدمه لنا هذا الكتاب الجديد الذي يتيح لنا الولوج لخريطة معرفية عامة رسمها لنا مؤلفه أحمد فؤاد ـ الباحث المتخصص في الشئون الاسرائيلية ـ والذي يقدم لنا كتابا يتناول التاريخ اليهودي بشكل مكثف عبر العصور كلها دون الاسهاب في فترة على حساب الآخرى، حتى نكون على بينة بهذا العدو الذي تنبيء كل المؤشرات أن الصراع ضده سيستمر لسنوات طوال مقبلة، حتى ولو ارتدى صورا مختلفة اقتصادية منها

بينما إسرائيليون يمرحون ويلعبون وينقبون ويبحثون في حوارينا وشوارعنا وأزقتنا ونفوسنا وعقولنا وقلوبنا، ويقدمون لأبنائهم كل ما يمكنهم تقديمه لإدارة الصراع على أسس علمية وفكرية سليمة ـ التي تنبئ الدلائل على أنه سيستمر بشكل أو بآخر ـ وليس على قراءات الدراسة عن بعد التي لا تسمن ولا تغني من جوع. كان لا بد إذن من البحث والمعرفة والتقصي إحساسا بالمسئولية العلمية وإيمانا بقيمة وأهمية استمرار هذا الوطن قويا، ومن خلال إيمان وطني خالص لا تشوبه دعوة سياحية ولا إغراء موسادي، وإنما المعرفة تفرض نفسها والأسئلة

يضم هذا الكتاب قراءات نقدية في روايات تنتمي لأجيال مختلفة، بدءًا من رواية العنقاء للدكتور لويس عوض ونقطة النور لبهاء طاهر، وأيام وردية لعلاء الديب، وأحمد وداود لفتحي غانم، ومرورًا بمناديل حبها لعبد المنعم عبد القادر، والعايقة بنت الزين لمحمد ناجي، وحتى عمارة يعقوبيان لعلاء الأسواني. وقد يتساءل القارئ: ما الذي يجمع هذه القراءات لروايات تنتمي إلى أجيال مختلفة في كتاب واحد؟ وهو سؤال يبدو مشروعًا لأول وهلة، لكن قليلا من التأمل سوف يكشف عما يتضمنه من خلط بين دور الناقد ودور المؤرخ ودور عالم الاجتما

تنقسم الثورات التى خاضها المصريون على مدار تاريخهم إلى ثورات داخلية ضد الطغاة من حكامهم من بنى جلدتهم، وإلى ثورات وطنية أو قومية ضد محتل أجنبى. وطالما أن العصر الرومانى قد شكل فترة احتلال أجنبى لمصر، فلاشك أن الثورات القومية ضد سلطة الاحتلال الرومانى ستكون هنا بيت القصيد. وطالما أطلقنا على تلك الثورات اسم الثورات القومية المصرية فإن الدراسة سوف تقتصر على ثورات المصريين دون الدخول فى تفاصيل ثورات السكندريين اليونان أصلاً، والتى اتخذت شكلاً آخر يختلف فى كثير من سماته وملامحه عن ثورات المصريين. وإن