حارس(1)         : ما إنتاس شايفه بيكلم نفسه إزاى؟ حارس(2)         : إحنا مالنا يكلم نفسه ولا يكلم العفاريت الزرق .. كل إللى مطلوب مننا حراسته مش معالجته من الجنون.. حارس(‍1)         : أنا مش عارف حال مصر هايبقى عامل إزاى لما يمسك الحكم.. حارس(2)         : ها يبقى .. (ينظر أمامه) اخرس دلوقتى أنا شايف حد جاى.. أقف عندك (يدخل مرى رع) مرى

يعني إيه الحرب عايزاه، أنا عايزاه أكتر منها.. p تخاطب أشخاصا وهميين i أرجوكم حد يقولهم حاجة، الليلادي ليلة زفافنا، وأنا محتاجاه p تجري تحتضن البذلة، تتحدث ممثلة لصوت العريس ] كل حتة فيا بتشتكيكي، ومافيش نقطة من دمي انتي ما بتجريش فيها، هيه ساعة زمن ها أروح معاهم وها أرجعلك قبل القمر ما يكتمل p تترك البذلة، تحتضن الفستان بدلا منها، تتحدث... i أرجوك بلاش، كل حد راح معاهم ما رجعش    p ثم بصوت العريس بعد أن تترك الفستان وتحتضن البذلة i.. طب نكمل فرحنا وروح معاهم.. عايزه ولد يصبرني ف غ

وللحق فقد أثار في نفسي هاجس كتابة هذا النص زيـارتي للمرة الأولي لحـديقة الحـوض المرصود بالسيـدة زينب ؛  والتي أري أنهـا ـ والأماكـن المفتـوحة التي علي شاكلتها ـ الأنسب لتقديم العرض ، وبعد انتهاء عرض اللوحات للمرة الأولي في أماكن متباينة داخل أرجـاء المكان / الحديقة مثلا ، يُعاد تقديمها أربع مرات أخري , وبهذا يستطيع المتفرج التنقل بين أماكن تقديم اللوحات لمشاهدتها  

رجـــل (1)    : تفتكروا ها ييجـوا ...؟ رجـــل (2)    : آدي إحـنا منتظـرين ... رجـــل (1)    : أصل لو ماجوش ها تبقى مصيبة ... أنا خايف ... رجـــل (3)    : خـايـف من أيه ...؟! كفاية رعب بقى ... أمال أنا أعمل أيه ...؟! انت يادوبـك سرقـت وللا قتـلت وللا كذبت كام مرة وللا ... وللا ... لكن أنا ماكنتش بأقدر أنام إلا إذا عملت كل الحاجات دي دفعة واحدة ... امرأة (1)    : ياه ...! دا انت صعـبان عـليا قـوي ... رجـــل (3) &n

امرأة ( 2)        : زي ما يكون فيّا جرب بيخليهم يهربوا مني امرأة ( 3)        : بعد ما كانوا بيترصصوا قدامي ف الرايحة و ف الجاية امرأة ( 4)        : واللي يسعده حظه و يشوف كعب رجلي ما تفارقوش النشوة طول  عمره... امرأة ( 5)         : يتقلّب في منامه، و يتبهدل حالة وما يعرفش إن كان على حامي ولا على بارد امرأة ( 1)        : [ للملك بعنف

لم تشعر بالدفء ابداً في ظل الحائط الرطب، لكنك لا تنتبه ثانية إلا على أصوات الباعة والسيارات.. والأطفال و هم يذهبون إلى المدارس، يأتي صوت الشيخ صديق المنشاوي من مذياع المقهى عفياً، شجياً "وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً، واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً "  ثم الصوت المسرحي المهيب للمذيع :"عباد الرحمن" ويخترق صياح الأطفال صوت المذياع، وعبده ينغم صوته الصاحي "وعندك واحد على بوسته" تظل في مكانك، مفتوح العينين دون أن تنهض، تنصت للأصوات الحادة والطازجة التي تعينك على الهروب من عينك المق

على المسرح: يحيى بفأسه يعمل بالحديقة... وفاطمة تروي أشجار الزينة بإبريقها. يحيى       : ما للشوارع فارغة من الناس هكذا يا فاطمة؟! فاطمة      : الناس الآن في السوق يقضون حاجاتهم اليومية ... أنسيت يا يحيى؟ ! يحيى       : سوق الخير ! والله لقد نسيت ... ليتني ما ذهبت إلى قاعدة العدل أمس. فاطمة      : ذكرتني ... ماذا حدث للرجل المندهش أمس. كيف دافع عن نفسه أمام القاضي ... وبماذا حكم عليه؟ يحيى &nb

  :         (في منزل السيد العضو، يُسمع طرق على الباب، فيدخل السيد العضو قادمًا من إحدى الغرف وهو يتثاءب) العضو     :         من بالباب؟ الحوت     :         أنا الحوت، افتح   :         (يفتح العضو الباب فيدخل الحوت مندفعًا) الحوت     :     

ممثل من الكواليس - يا ست اتكلمى الشاب             - (للصوت الآتي من الخارج) هو أنا ناقصة لخبطة؟ياسيدى المفروض إني شاب0                           فتقوللى ياسيدى اتكلم ممثل الكواليس     - ياسيدى اتكلم الشاب             - (متجها نحو ا

إن الفصل بين الفنون من حيث كونها فنون فى المكان أو الزمان معناه أن نضع الزخرفة مع العمارة وأن نضع الموسيقى الشعبية مع السيمفونية دون أن نفرق بين ما يداعب حس المتلقى وما يخاطب وعيه أو يطمح إلى بلوغ المستويات الأعمق فى وجدانه. والفصل بين المدارس الفنية المختلفة يطمس وشائج الاتصال "وصلة الرحم" وملامح التمثل والتجاوز الكامنة فى كل مدرسة على حدة. إن التجريد الذى نراه فى الفنون المعاصرة قد يبدو ابتعاداً كاملاً عن الواقع وسباحة حرة فى الخيال، لكن التجريد فى الفن الحديث هو التمثل الأرقى والأكمل لتراث ا