ولعل من المشكلات التى يواجهها المجتمع المصرى فى السنوات الأخيرة، والتى أصبحت مادة خصبة للتأملات والكتابات النظرية، وقليل من البحوث العلمية المضبوطة، وكادت تسيطر على جانب كبير من اهتمامات وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية، "مشكلة الزواج العرفى"، والتى يربط البعض بينها وبين الشباب وبخاصة فى مرحلة الدراسة الجامعية بل والدراسة الثانوية أيضاً. وتشير بعض الدراسات الاجتماعية والنفسية والقانونية التى أجريت فى هذا المجال، إلى أن المشكلة امتدت إلى قطاع الشباب بعد أن كانت منحصرة- تقريباً- فى بعض ال

          تعد ظاهرة التسول من الظواهر العالمية وإن كانت تختلف فى طبيعتها وأنماطها وآليات تشكلها واستمرارها من مجتمع إلى آخر. كما تعتبر هذه الظاهرة قديمة قدم المجتمع الإنسانى.           وقد أباحت بعض المجتمعات فى العصور الوسطى التسول كحرفة ونظام اجتماعى معترف به. وكان يتم تسجيل الأفراد رسمياً على انهم يمارسون هذه المهنة ويتم منحهم بيتاً ومعاشاً وتميزهم شارات للتعرف عليهم. وفى عصر النهضة شاع هذا النظام. واع

ولما كانت الدراسة الحالية تعتبر جزءاً من دراسة أعم وأشمل لقيم العمل فى المجتمع المصرى وتعدد مصادر غرس ومصادر إكساب هذه القيم وما أصاب هذه المصادر من تغيرات فى ظل التحولات المتلاحقة التى يشهدها المجتمع المصرى اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً وإعلامياً. ونظراً لأن هذه الدراسة تهتم بالمحور الإعلامى وما يتبعه من تطور هائل ومستمر فى تكنولوجيا الاتصال فمع الأقمار الصناعية تلاشت المسافات، سقطت الحدود والجمارك وأصبحت المجتمعات وخاصة الدول النامية تتجه إلى الدخول فى قالب ثقافى واحد وقيم تم إعدادها غالباً فى

فى تحليل ظاهرة "ثقافة الاستهلاك" ونمو "المجتمع الاستهلاكى" يكاد يتفق الباحثون والمهمومون بقضايا الواقع ومشكلاته، خاصة رجال الفكر الاجتماعي يتفقون على أن العلم يسوده نوع من الثقافة المعولمة الغازية المتناقضة، ثقافة تجمع بين " الحرية المطلقة لدول الشمال" و"التقييد المخطط لدول الجنوب" إن صح التعبير، ثقافة كونية متجددة لم يعد فيها الدرس الاقتصادي التقليدى هو القادر على تفسير مسار العلم وسلوكيات البشر. واتضح بما لا يدع مجالا للشك أن رموز السلع التجارية باتت هي الأهم من السلع ذاته وفى هذا الكتاب يستعر

إن قدر أى مفكر وطنى مخلص اليوم هو أن يحمل صليبه على كتفه ويسير وسط جحور الأفاعى وحقول الألغام. وبين أكاذيب وأباطيل تحولت عبر التاريخ إلى حقائق ورايات وضعت داخل مناطق حدودية فكرية حرام. وتحولت إلى تابوهات أصبح من غير المسموح الاقتراب منها أو مناقشتها، لأنها أصبحت المشجب التاريخى العظيم الذى نعلق عليه أخطاءنا ونبرر به هزائمنا.. ومن يحاول النظر خلف تلك الحجب المحرمة تناله لعنة التحريم وهتك ستر المصطلحات التى أصبحت شبه مقدسة بعد أن اكتسبت بالتكرار والتقادم مصداقية زائفة. وتتمثل تلك المناطق المحرمة ف

تهدف هذه الدراسة إلى تقديم صورة ذات طابع شمولى للكتابات السوسيولوجية فى ميدان المرأة. ويستخدم مصطلح "الكتابات السوسيولوجية" هنا بقدر من التجاوز، فبعض الكتابات التى تشملها الدراسة كتبها رواد فى ميدان الكتابة عن المرأة فى فترة مبكرة، وذلك من أمثال هدى شعراوى وحكمت أبوزيد وغيرهما – كما أن بعض الأعمال كتبها غير متخصصين فى علم الاجتماع تحديداً، إذ أن بعضهم من المهتمين بالقانون أو التاريخ أو علم السياسة أو الإعلام وغيرهم. ولكن الطابع العام الذى يجوز معه أن نطلق على هذه  الكتابات "كتابات سوسيولوجي

لتحقيق أهدافها وطموحاتها قامت الولايات المتحدة بحملة دبلوماسية وإعلامية وأمنية واسعة بهدف دفع المجتمع الدولي لدعم طروحاتها حول العراق التي تمثلت أولاً في اتهامه بعدم الوفاء بالتزاماته وتعهداته تجاه الشرعية الدولية في الوقت الذي أكدت فيه التقارير الصادرة عن لجان التفتيش الدولية بأن العراق قد أوفى بغالبية التزاماته وأن المطلوب تشجيعه لاستكمال ما تبقى منها،الأمر الذي أدى إلى أن تجابه الولايات المتحدة بمعارضة شديدة لاعتبارات قانونية في الظاهر وسياسة مصلحية في الباطن من قبل حلفاء الولايات المتحدة وخص

على امتداد تاريخنا الطويل نشأت بين الشعب المصري وحكوماته المتعاقبة علاقة من نوع خاص.. علاقة أساسها عدم الثقة واللؤم المتبادل فالحكومة تعرف أنها لم تأت إلى مقاعد السلطة عن طريق الحلال ولذلك فهي تحمي نفسها ومواقعها بالطرق التي تراها مناسبة لظروفها ولكنها وفي كل الظروف تزعم إنها تمثل الشعب تمثيلاً ديمقراطيًا حقيقيًا ولا تترك مناسبة تمر دون أن تؤلف أرق قصائد الغزل في سواد عيون الشعب المصري الحبيب! ومن جهة أخرى يعرف الشعب أن هذه الحكومة أو تلك لا تمثل مصالحة الحياتية ولكنها دائمًا في حالة حب ضد هذه ا

إذا كانت أسس البناء الدرامي واحدة لكل من الفيلم الروائي الذي نشاهده في دور السينما والفيلم التليفزيوني الذي نشاهده في البيوت.. فما الفرق بينهما إذن؟ إن هناك بعض الفروق التقنية التي تستلزمها خصوصية كل مجال وبالذات فيما يتعلق بالناحية الدرامية وعنصر الإيقاع.. ولكن ليس إلى درجة الاختلاف الحاد بينهما . ولكن الاختلافات الحقيقية ربما تكمن في أساليب التنفيذ.. فأسلوب  الإنتاج السينمائي يسعى إلى الربح في المقام الأول ويتوجه المؤلف إلى المشاهد العام دون قيود فيما عدا ما هو متعارف عليه.. ويقدم المخر

هنا انتهى البحث الذي امتد عبر خمسة فصول سابقة، ويبقى نص الشاعر " محمد حسيب القاضي " مفتوحاً ومعطاء لكل الباحثين لاستنطاقه ودراسة جمالياته وطاقاته الفنية الشمولية والجزئية. وإن هذه الدراسة لا تدعي أنها قد قالت الكلمة الأخيرة في أعمال " حسيب " الشعرية، بل إنها البداية على طريق النقد بالنسبة لأعماله، خاصة وأنها أول بحث أكاديمي يتناول نصه بشكل شمولي.      في الفصل الأول قدمت عرضاً نظرياً للنصانية وفقاً لما توفر لي من مراجع عن النصانية، وهي وإن اختلفت في طرقها الإجرائية فقد حاولت