كان الدكتور فتحي الشقاقي يحلم بحركة إسلامية معاصرة. حركة تكون طليعة للأمة وليست بديلاً لها. حركة تجعل التنظيم أداة وليست غاية، حركة تنطلق من اعتبار القضية الفلسطينية هي القضية المركزية للأمة الإسلامية. ينحاز محمد مورو إلى الشهيد فتحي الشقاقي دون مواربة ينجذب إليه من اللحظة الأولى. "كان الحوار لا ينقطع بيننا كنا قد أدركنا أن حركة الإخوان المسلمين لا تملك أطروحة فكرية قابلة للتطور، كنا نرى أن الإخوان المسلمين يتصرفون بمنطق القبيلة وأنهم يتصورون أنفسهم (شعب الله المختار) داخل الحركة الإسلام

يمثل فقه الإقلاع معطى مهماً من معطيات المشروع الحضاري الإسلامي، وهذا المصطلح هنا ليس من قبيل الفذلكة اللفظية، ولا هي محاولة لاستخدام مصطلح جديد أو طريف بل هو يمثل حاجة ضرورية. ومن الناحية العلمية- وفقاً لأصول الفقه- فإن الاجتهادات الإسلامية تستند أساساً على نصوص القرآن والسنة وهذه النصوص ثابتة، وكذلك تدرس الواقع الموضوعي فتقدم الاجتهاد المكافئ لهذا الواقع الموضوعي المتغير زماناً ومكاناً من خلال التعامل مع النصوص الثابتة، فالفقه لا يعمل في الفراغ.. وتغير الأحكام والاجتهادات بتغير الزمان والمكان

لماذا نقول مشروع المقاومة ، ولا نقول مثلاً مشروع الاصلاح السياسى أو الاقتصادى أو التربية أو غيرها ؟! ذلك كما قلنا لأننا أمة لن تنهض ولن تتقدم إلا بالجهاد ، وذلك لأننا أمة مستهدفة ، والسيف فوق رؤوسنا ، فهل نخدع أنفسنا مثلاً ، وقد بان الأمر الآن ، فأمريكا وبريطانيا والحلفاء جاءوا بجيوشهم ، والانطباق الكامل بين اسرائيل وأمريكا أصبح واضح للعيان لا تخطئه عين وخاصة بعدما يسمى " بوعد بوش " الصادر مع شارون فى مؤتمر صحفى 14/4/2003 ، وهو مفهوم من قبل ولكن ذلك لمن يريد حجة دامغة بدون جهد !! وكذلك لأن الله

إن هؤلاء الذين يحاولون استغلال موضوع العلاقة بين المسلمين والأقباط في مصر ما هم إلى صنائع الاستعمار، ومن المعروفين بصلاتهم المشبوهة بدوائر الصهيونية وأمريكا وغيرها. وهؤلاء يعادون كل ما هو وطني سواء كان إسلاميًا أو قبطيًا ـ وليس اهتمامهم بما يسمى بحقوق الأقليات إلا محاولة خبيثة للعب بقضية خطيرة مثل هذه ـ بهدف إثارة الشقاق أو دفع الأقباط إلى العزلة، أو وضع الحركة الإسلامية المناهضة للاستعمار والصهيونية في خندق الدفاع وإثارة الشبهات حولها. وما دام الأمر كذلك ـ فإن المسلمين والأقباط معًا مدعوون

وانتي البعيده.. رغم قرب الجسد!! يجرفني ليكي الصبح بنضارته.. بعد السهر والفكر.. لتبددي ضيقي. أنده عليكي ف عز نقح الضهر.. لتبللي ريقي يجرفني ليكي العصر بطراوته، والليل بحزنه وسقمه وغشاوته.. لتحرري شوقي، من الهموم واللهفة والموت البطيء، يا شط بحر.. بيهْتِدِيله غريق!! وانتي البعيدة.. رغم قرب الجسد يا نجمه مرشوقة في نني العين قبلن ما يسطع حزنك الشفاف، كان الضلال شواف.. يرسم لي سكة خطوتي الخايفه، كانت سنيني عجاف.. لا ماشيه، ولا واقفه!! لملمني حزنك من فيافي القلق وحدني شوقك للبعيد ال

فجأة!! وأنا جالس بالنادي جاء أحد "الأصحاب!!" وجلس إلى جواري ثم حياني فرددت عليه التحية.. وجدته يفتح معي حديثًا فيكسر به شرودي منذ لحظات.. قال: أريد أن أتحدث معك في بعض الموضوعات.. وأكمل: عن أفكار تخصني يهمني رأيك فيها. فرددت عليه: بخصوص ماذا؟؟ قال: موضوعات كثيرة. قلت: إذن.. لن ينفع الحديث – هنا – في ملعب الكرة. وقمت فأخذت بيده ليقوم معي وسرنا.. وبعد لحظات بدأ الكلام وأنا أنصت إليه.. قال: أحيانًا كثيرة أشعر بالتفاهة!! سألته.. لماذا؟؟ قال: بالأحرى طرح التساؤل: هل الفشل في التأقلم مع من

يعد تاريخ اليهود سلسلة شديدة التعقيد من التزييف والتزوير والجرائم تستحق الرصد والتسجيل بشكل ميسور أمام القاريء العربي، وهو ما يقدمه لنا هذا الكتاب الجديد الذي يتيح لنا الولوج لخريطة معرفية عامة رسمها لنا مؤلفه أحمد فؤاد ـ الباحث المتخصص في الشئون الاسرائيلية ـ والذي يقدم لنا كتابا يتناول التاريخ اليهودي بشكل مكثف عبر العصور كلها دون الاسهاب في فترة على حساب الآخرى، حتى نكون على بينة بهذا العدو الذي تنبيء كل المؤشرات أن الصراع ضده سيستمر لسنوات طوال مقبلة، حتى ولو ارتدى صورا مختلفة اقتصادية منها

بينما إسرائيليون يمرحون ويلعبون وينقبون ويبحثون في حوارينا وشوارعنا وأزقتنا ونفوسنا وعقولنا وقلوبنا، ويقدمون لأبنائهم كل ما يمكنهم تقديمه لإدارة الصراع على أسس علمية وفكرية سليمة ـ التي تنبئ الدلائل على أنه سيستمر بشكل أو بآخر ـ وليس على قراءات الدراسة عن بعد التي لا تسمن ولا تغني من جوع. كان لا بد إذن من البحث والمعرفة والتقصي إحساسا بالمسئولية العلمية وإيمانا بقيمة وأهمية استمرار هذا الوطن قويا، ومن خلال إيمان وطني خالص لا تشوبه دعوة سياحية ولا إغراء موسادي، وإنما المعرفة تفرض نفسها والأسئلة

لم يحظ تقرير باهتمام محلى وعالمى قدر ما حظى به تقرير التنمية الإنسانية العربية الأول الذى صدر ليكون نواه لسلسلة سنوية من التقارير حول أحوال التنمية فى الوطن العربى برعاية من الأمم المتحدة. ولقد قام على التقرير مجموعة من الخبراء المتميزين فى مجال العلوم الاجتماعية. ولقد استقبل التقرير استقبالاً ممتازاً على المستوى الأكاديمى. فأقبل الباحثون على تدارسه وعقد المؤتمرات حوله. ورغم أن البيانات الواردة فى التقرير استخدمت من قبل بعض الأوساط على مستوى العالم لإدانة الثقافة العربية بالتخلف والجمود، إلا أن

وتعد هذه الدراسة من الدراسات الاستطلاعية ، التى تهدف إلى الكشف عن واقع التسامح فى المجتمع المصرى ، من خلال رصد جوانب التسامح أو عدم التسامح فى العلاقات الاجتماعية المختلفة ، وبين فئات وشرائح اجتماعية مختلفة. وفى هذا الإطار تم تحديد استمارة المقابلة كأداة لجمع البيانات الميدانية من مجتمعات الدارسة. وقد روعى فى صياغة أسئلة الاستمارة محاولة الكشف عن ملامح التغير أو الثبات فى عملية التسامح فى المجتمع المصرى. وقد لجأ الباحث إلى اختيار ثلاث محافظات عمدياً لإجراء الدراسة الميدانية , بحيث تعبر خصائص ه