هذا الكتاب جديد وهام عن الأب جورج شحاتة قنواتي. أما كونه جديدًا فلأنه الأول الذي يخصص حول الأب قنواتي، فرغم فكر الرجل ومواقفه.. افتقدنا كتابًا واحدًا كتب عنه، وأما كونه هاما فلأن صاحبه عالم على قدر كبير من الوعي، وأيضًا التأثير لأكثر من نصف قرن على متلقيه وتلامذته وأتباعه، وقد كتبنا هذا الكتاب لإظهار الأرضية المشتركة ـ التي يقف عليها الأب قنواتي ـ بين كل من الديانتين/ الحضارتين المسيحية والإسلامية.. هذه الأرضية التي كانت نقطة انطلاق له.. لتبزر كثيرًا من صفاته الطيبة. فهو رجل الدين/ الراهب/ الم

ومضى أخوته ليرعوا غنم أبيهم عند شكيم فقال يعقوب ليوسف أليس أخوتك يرعون عند شكيم تعالى فأرسلك اليهم فقال هانذا فقال له أذهب انظر سلامه أخوتك وسلامة الغنم ورد لى خبرا فإرسله من وطاء حبرون فأتى الى شكيم فوجده رجل واذا هو ضال فى الحقل فسأله الرجل ماذا تطلب فقال أطلب أخوتى أخبرنى اين يرعون فقال الرجل قد ارتحلوا هنا لانى سمعتهم يقولون لنذهب الى دوثان فذهب يوسف وراء أخوته فوجدهم فى دوثان فلما أبصروه من بعيد قبلما أقترب اليهم فقال بعضهم لبعض هوذا صاحب الاحلام قادم فالآن هلم نقتله ونطرحه فى أحدى الآبار و

إن لرئيس الملائكة ميخائيل مكانة خاصة في كنيستنا القبطية. وهو الذي يسرع بنجدة الرهبان في البراري ضد الشيطان وأعوانه؛ ولذلك أقام الرهبان في حصون الأديرة الأثرية القديمة كنائس باسم رئيس الملائكة ميخائيل تقديرًا للدور الذي يقوم به في حراسة هذه الأديرة ضد هجمات الأعداء على هذه الأديرة. أيضًا يشفع في جنس البشر، ومن أجل صعود مياه الأنهار، ومن أجل أن يبارك الله في الزروع لتعطي ثمارها في حينها، ومن أجل أن يعطي الله مزاجًا حسنًا للهواء. أي من أجل المياه والزرع والهواء؛ وهي الأشياء التي لا يستطيع أي بش

من حق القارئ المرتقب أن ننبهه إلى أن لفظ "الإصلاح الديني" ليس عنوانًا صادقًا كل الصدق لهذا المجلد ولعل العنوان الأدق منه هو «تاريخ الحضارة الأوروبية خارج إيطاليا من عام 1300 إلى عام 1564 أو حواليها بما في ذلك تاريخ الدين في إيطاليا مع نظرة عارضة إلى الحضارتين الإسلامية واليهودية في أوروبا وأفريقيا وآسية الغربية». وقد يسأل القاريء عن سبب هذا التحديد المتعرج لمنهج البحث فنقول: إن المجلد الرابع المسمى: عصر الإيمان من مجلدات هذه السلسلة «قصة الحضارة» قد وقف بتاريخ أوربا عند ع

·         ندرس في هذا الكتاب بعض البنود الأساسية للإعلان العالمي لحقوق الإنسان من خلال الكتاب المقدس. ·         صدر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عن الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1948. وتم تطبيقه بعد ذلك في عدة معاهدات ومواثيق، وقّعت عليه وتبنته معظم دول العالم ومنها مصر ومعظم الدول العربية، كما وقعت على معظم هذه المعاهدات والمواثيق. ·         يعبَّر

إن التلامس الحقيقي مع الله. الله كما هو، المحب القدير، يجعلنا نرى. نرى لا بمجرد عيوننا المادية ولا نتأمل بعقولنا. لكن نرى بقلوبنا نرى بكل كياننا من هو الله، كما نرى من نحن، ونرى من هم الناس من حولنا. نراه في جماله وروعته، قدرته وحبه؛ فنحبه ونعرف أنفسنا من نحن في عينيه؟ نرى كم يحب الله كل واحد فينا. أنا وأنت. أرى أني محبوبًا عند الله كما أنا فأطمئن وأحبه. أحبه هو وأحب الآخرين، وأرى الآخرين كما هم في عينيه فأحبهم. إليكم هذا المثل: شخص لا يحبه أحد من الناس وهو لا يحب أحد، بعيد ولا يريد أن يقت

يقدم لنا الكتاب المقدس نوعين من الشخصيات: + النوع الأول نع مقصور بذاته، له أهميته مثل أبينا إبراهيم أبي الآباء، الذي كان اسمه أولا إبرام، والذي ذكر الكتاب سيرته وما مر بحياته من أحداث إلى يوم وفاته ودفنه. + أما النوع الثاني من الأشخاص، فقد ذكرت حياته عرضًا على هامش حياة شخصية مهمة، ومن هذا النوع لوط ابن أخي إبراهيم. + إبرام دعاه الله أن يخرج من أرضه ومن عشيرته ومن بيت أبيه إلى الأرض التي يريه الله إياها (تك 12: 1) ولوط لم يتلق دعوة من الله. ولكن عمه إبرام – لما خرج – أخذه معه (تك 12: 5) ولع

كانت أوروبا الشمالية متخلفة بنصف قرن أو أكثر عن إيطاليا في علم الطب وممارسته، شأنها في ذلك شأن الأدب والفن، بل إن إيطاليا لما تصل ثانية عام 1300 إلى ما وصل إليه جالينوس وسورانوس في الطب قبل ذلك بألف عام، ولكن مدارس الطب في مونبلييه وباريس وأكسفورد أحرزت تقدمًا لا بأس به، وكان أعظم الجراحين في هذا العصر من الفرنسيين. وكانت المهنة وقتئذ منظمة تمامًا، وتدافع بشدة عن امتيازاتها، ولكن لما كان الطلب على العلاج يزيد كثيرًا عن عدد الأطباء؛ فإن تجار الأعشاب الطبية وبائعي العقاقير والقابلات والأطباء المتج