عندما يستخدم الرئيس الأمريكي جورج بوش عبارات من أمثال حرب صليبية – محور الخير والشر، الحرب التي يؤيدها الرب أو غيرها من العبارات فإنه لا يكشف فقط عن عنصريته وسطحيته، ولكنه يمارس نوعًا من الدجل والمراوغة، ذلك أنه يحاول استخدام المسيحية والعبارات المقتبسة من الإنجيل لتبرير عدوان بربري وحرب همجية ستودي بحياة عدد هائل من البشر بلا مبرر حقيقي. الحقيقة فإن كلمة الصليبية منذ استخدامها على يد قادة الحملات الصليبية الأولى 1096 – 1295 جسدت ولا تزال هذا النوع من الدجل، فالصليبية هي المسيحية الغربية المزيف

إن هؤلاء الذين يحاولون استغلال موضوع العلاقة بين المسلمين والأقباط في مصر ما هم إلى صنائع الاستعمار، ومن المعروفين بصلاتهم المشبوهة بدوائر الصهيونية وأمريكا وغيرها. وهؤلاء يعادون كل ما هو وطني سواء كان إسلاميًا أو قبطيًا ـ وليس اهتمامهم بما يسمى بحقوق الأقليات إلا محاولة خبيثة للعب بقضية خطيرة مثل هذه ـ بهدف إثارة الشقاق أو دفع الأقباط إلى العزلة، أو وضع الحركة الإسلامية المناهضة للاستعمار والصهيونية في خندق الدفاع وإثارة الشبهات حولها. وما دام الأمر كذلك ـ فإن المسلمين والأقباط معًا مدعوون

    صاحب هذه المجموعة القصصية عرفته وما تعرفت عليه أو اليه، كان اللقاء معه جزءا من ندوة عقدها بيت ثقافة كفرالزيات فى مجلس مدينة كفرالزيات، كما أن مخطوط مجموعته القصصية يخلو من أية معلومات خاصة عنه، أو عامة عن انتاجه الأدبى السابق على هذه المجموعة، سواء عرف طريقه النشر أم لم يعرف. أبدأ من عنوان المجموعة.. وعن نفسى أفضل لو أن عنوان المجموعة لا يصبح عنوانا لقصة من قصصها، ذلك أن  المجموعة القصصية وكذلك ديوان الشعر كيان فنى متكامل.. عام مترابط.. لا يجمعه غلاف الكتاب فقط، ولكن هنا

لم يحظ تقرير باهتمام محلى وعالمى قدر ما حظى به تقرير التنمية الإنسانية العربية الأول الذى صدر ليكون نواه لسلسلة سنوية من التقارير حول أحوال التنمية فى الوطن العربى برعاية من الأمم المتحدة. ولقد قام على التقرير مجموعة من الخبراء المتميزين فى مجال العلوم الاجتماعية. ولقد استقبل التقرير استقبالاً ممتازاً على المستوى الأكاديمى. فأقبل الباحثون على تدارسه وعقد المؤتمرات حوله. ورغم أن البيانات الواردة فى التقرير استخدمت من قبل بعض الأوساط على مستوى العالم لإدانة الثقافة العربية بالتخلف والجمود، إلا أن

أن هذه الدراسة سوف تسد بعض الفراغ فى التراث الأدبى لدراسات الفنون الأدبية الشعبية فى مصر، وبخاصة فى مجال دراسة المناطق المفصلية التى تقع فيها المأثورات الأدبية الشعبية تحت تأثير المؤسسات المهتمة بالثقافة الشعبية، والتى يناط بها مسئولية رعاية هذه المأثورات. ولعل الدراسة تسهم كذلك فى فهم تجليات التغير فى المأثورات الشعبية فى علاقتها مع ظروف المجتمع المصرى ككل خلال الخمسين سنة الماضية، وهى الفترة التى شهدت رواجاً واضحاً للمأثورات الشعبية الغنائية بخاصة. فقد شهدت هذه الفترة تغيراً تدريجياً اختفت على

حاول الباحثون المشتركون فى البحث الحالى استكشاف تجليات الفكاهة، وبصفة خاصة النكتة والكاريكاتير فى تاريخ الشعب المصرى بتركيز خاص على الفترة التى تمتد منذ نهاية القرن التاسع عشر حتى نهاية القرن العشرين. وقد كتب الدكتور سيد عشماوى فصولاً ثلاثة هى الفصول الرابع والخامس والسادس من أجل الوفاء بهذا الغرض، أما الباحثان الآخران فأخذا على عاتقهما مهمة كتابة فصول الكتاب الأخرى وكذلك مهمة القيام بدراسة ميدانية على أهم النكات التى تشيع فى مصر الآن، وكذلك الموضوعات التى تجلت وظهرت كثيرا فى إبداعات رسامى الكار

الهدف من هذا الأطلس إذن يتمحور فى عدة نقاط أساسية نُجملها على النحو التالى: - تعرف الانتشار الجغرافى لدراسات الفولكلور فى مصر.  - الوقوف على الأماكن التى لم تحفل بالقدر المناسب فى موضوعات بعينها، وتعرف المناطق التى لم تدرس على الإطلاق ، والمناطق التى دُرست بكثافة... إلخ ، لوضع استرتيجية علمية للبحث الميدانى فى مجال التراث الشعبى ، تقوم على خلفية معلوماتية دقيقة للوضع الراهن . - تتبع الدراسات التى تمت فى مناطق معينة على فترات زمنية متعاقبة، ومن ثم يمكن تقديم رؤية مستقبلية لهذه المناطق با

ويتناول هذا البحث بالتحليل كثيراً من الحكايات التى تتناول هؤلاء الأولياء بعد أن تم حصرهم واستعراض نماذج عنهم فى الصحراء الغربية بدءاً من الساحل الشمالى ووصولاً إلى سيدى برانى والسلوم كما يتناول أيضاً بعض الأولياء فى عمق الصحراء الغربية .           والنقطة المركزية فى هذه الدراسة ترتكز على كيفية ظهور هؤلاء الأولياء، وكيف أن المجتمعات المحلية تقوم على صناعتهم، وكيف أن التراث والثقافة الشعبية الخاصة بأولياء بدو الصحراء قد أصابها التغير . تنبع أهمية هذ

          إن فهم وتفسير السلوك الإنسانى عموماً، والسلوك الإجرامى بصفة خاصة، من القضايا المهمة والبينية التى تناوبت عليها علوم كثيرة. بل إن محاولة تفسير السلوك الإنسانى قد سبقت قيام العلوم ذاتها، حيث سادت التفسيرات الأسطورية والغيبية والدينية والميتافيزيقية منذ البدايات الأولى للفكر الإنسانى. يرى هذا الكتاب أن لصعيد مصر ثقافة فرعية خاصة ذات صلة بارتفاع معدلات جريمة القتل العمد فى إقليم جنوب الوادى. فهى مهتمة بفهم محددات السلوك الإجرامى، ولكنها تٌطبق ع

          إن الدراسة العلمية لقضايا الشباب تلزمنا إلزاماً بفحص العلاقة بين الشباب وبنية الثقافة ما بينهما من أشكال للاتصال أو الانفصال. كما نحتاج إلى تحليل صور التفاعل القائمة بين الشباب، والدولة، ومؤسسات المجتمع المدنى، وما يجسده ذلك من هياكل ومؤسسات، وما يفرزه من مشكلات ومعوقات. فضلاً عـن أننا فى مسيس الحاجة إلى دراسة الشباب فى منظومة الأجيال، والاتهامات المتبادلة فيما بينها. أما أساليب تكيف الشباب مع بنية المجتمع وثقافته، والتغيرات الحادة الجارية ف